#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין חליצה במנעל הנפרם או בסנדל הנפחת?<br>ובסנדל של שעם וסיב?<br>ובסמיכת הרגלים? ובסמיכת הידים?	נפרם או נפחת - אם חופה את רוב הרגל כשרה, אם לאו פסולה.<br>סנדל שעם וסיב - כשרה. (לתנא דברייתא).<br>סמיכת הרגלים כשרה, סמיכת הידים פסולה.	יבמות דף קג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תניא בברייתא דחליצה בקב הקיטע כשרה והוא כר""מ דקב הקיטע חשיב מנעל. א""כ מ""ט תניא בסיפא דבאנפיליא של בגד חליצתה פסולה ואי""ז מנעל?<br>פרט את תירוץ אביי, וקושית רבא, ותירוצו דרבא."	"אביי תירץ דהא דמהני קב הקיטע הוא כר' יוסי ובמחופה עור.<br>והקשה רבא א""כ למה הוצרך התנא לפסול באנפיליא, לפלוג בדידיה דבאין מחופה פסול.<br>אלא ר""מ היא, ומודה דאנפיליא לא משום דאינו מגין כקב הקיטע."	יבמות דף קג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין חליצה כשהיבם מוטה?<br>וכשאינו נסמך על הרגל?	מוטה כשר בדיעבד, אך רק כשהוא דוחס את רגלו.<br>ואם אינו נסמך גם באינו מוטה חליצתו פסולה.	יבמות דף קג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין יבם הנסמך על עליונו של רגל? ועל שוקו?<br>ואיך א""ש עם מה דמכשרינן בסמוכות הרגלים?<br>ומי אינם ראויים לחלוץ?"	"בעליונו חליצתו פסולה, דעליונו של רגל אינו בכלל רגל. ולא דמי לשוקו דיש עליו שם רגל ומרבינן ליה מקרא ד'מעל רגלו'.<br>וסמוכות הרגלים דמכשרינן לא להולך בהם, דזה ל""מ כנ""ל, אלא כשיתן לאדם אחר וילבשנו.<br>ובר אובא ובר קיפוף לא ראויים לחלוץ, דנהפכה רגלם על שהחלישו דעתו של רב אשי."	יבמות דף קג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן הוכיחו דרגלו של קיטע לא חשובה רגל?<br>ומ""ט גבי חליצה מכשרינן?<br>ומה הוכיח מזה רב פפא?<br>ומה דחה רב אשי?"	"דכתיב רגלים פרט לבעלי קבין.<br>וגבי חליצה שאני דכתיב מעל רגלו.<br>והוכיח ר""פ דאויסתרא עד ארעא נחית, דאל""כ הו""ל שוקו מעל דמעל.<br>ורב אשי דחה דכל דבהדי כרעא ככרעא דמי."	יבמות דף קג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע חליצה מן הארכובה ולמעלה פסולה?<br>ואיך א""ש בקראי דלהלן:<br>ובשלייתה היוצאת מבין רגליה?<br>לא עשה רגליו ולא עשה שפמו?<br>ויבא שאול להסך את רגליו?<br>בין רגליה כרע וכו'?"	"דאי""ז רגל.<br>ובשלייתה - בשעה שכורעת לילד נועצת עקביה בירכותיה.<br>לא עשה, ויבוא, בין רגליה - לישנא מעליא."	יבמות דף קג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה בעילות בעל סיסרא את יעל?<br>והא מתהניא מעברה?	שבע. מריבוי המילות בפסוק.<br>טובתן של רשעים רעה היא אצל צדיקים.	יבמות דף קג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל שחולצים גם בסנדל שאינו של היבם?<br>וא""כ מה ת""ל נעלו? (3)"	"נעל נעל ריבה.<br>ונעלו קמ""ל הראוי לו, פרט לגדול שאינו יכול להלוך בו, ופרט לקטן שאינו חופה את רוב רגלו, ופרט למסוליים שאין לו עקב."	יבמות דף קג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם חולצים במנעל שאינו שלו לכתחילה?<br>ובשל שמאל?<br>ואיזה מעשה באביי ורב יוסף היה בזה?	"שניהם רק בדיעבד.<br>בא יבם לפני רב יוסף לחלוץ, ואמר לאביי ליתן לו סנדלו.<br>ונתן לו אביי את של שמאל, וא""ל רב יוסף דזה רק בדיעבד.<br>וא""ל אביי דגם שאינו שלו הוא רק דיעבד.<br>וא""ל אה""נ והתכוונתי שתקנה לו."	יבמות דף קג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם חולצים בסנדל המוסגר ומדוע?<br>ובסנדל המוחלט?<br>ומה הדין בדיעבד ומדוע?	"במוחלט מח' אליבא דרבא אי ל""מ בדיעבד משום דכתותי מיכתת שיעוריה, או מהני משום דילפינן מבית המנוגע דלא חשיב מיכתת. <br>והצד לא ללמוד משם משום דלא גמרינן איסורא מטומאה, והצד ללמוד משום דהוי גילוי מילתא בעלמא. (רש""י).<br>והלכתא דכשר.<br>במוסגר שלא ודאי ישרף לכו""ע מהני בדיעבד, ומ""מ לכתחילה לא אטו מוחלט."	יבמות דף קג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזה חילוק יש בטומאת בית המנוגע בין מוסגר למוחלט? ובמה הם שווים?<br>ואיך א""ש למ""ד דמוחלט כתותיה מיכתת שיעוריה?"	מוסגר מטמא רק מתוכו, מנוגע גם מאחריו. ושניהם מטמאים בביאה.<br>והכא לא אמרינן מיכתת, משום דכתיב ונתץ את הבית, אפילו בשעת נתיצה קרוי בית.	יבמות דף קג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מטלית שנכנס חלקה לבית, באיזה אופן היא מטמאת בבגד מוסגר ובבגד מוחלט ומה הטעם?<br>ומדוע במוחלט לא אמרינן דמיכתת למ""ד דסנדל המוחלט פסול לחליצה בדיעבד?<br>ומ""ט לא גמרינן סנדל מיניה?"	במוסגר רק אם נכנס רובה לבית, אפילו אם אין בה כזית.<br>במוחלט גם אם נכנס רק כזית שאינו רובה, ומשום דמוחלט הוקש למת דכתיב אל נא נהי כמת.<br>ולא אמרינן מיכתת, משום דכתיב ושרף את הבגד, אפילו בשעת שריפה קרוי בגד.<br>ולא גמרינן מיניה לחליצה משום דאיסורא מטומאה לא גמרינן.	יבמות דף קג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מועלת חליצה לכתחילה ובדיעבד בדברים דלהלן:<br>סנדל מוסגר?<br>סנדל מוחלט?<br>סנדל של עבודת כוכבים?<br>סנדל של תקרובת?<br>של עיר הנידחת?<br>של זקן שעשאה לכבודו?	בכולם לכתחילה לא.<br>בדיעבד מוסגר ועבודת כוכבים כשר, דאינו בהכרח לשריפה.<br>מוחלט מחלוקת והלכה דבדיעבד כשר.<br>תקרובת ועיר הנידחת פסול דמיכתת. <br>ושל זקן שעשאה לתכריכים שאינו למלבוש פסול דלא מקרי מנעל.	יבמות דף קג		
